Giới Cụ Túc (Upasampadà)

Ðệ tử của đức Phật không luận xuất gia hay tại gia đều thọ trì giới luật. Giới ở đây được hiểu là bao gồm cả Ðịnh và Tuệ - con đường đi đến giải thoát, chứ không chỉ là đạo đức luân lý thế gian thường tình. Trong tám loại luật nghi (Câu Xá luận, phẩm Nghiệp) được truyền thọ từ thời đức Phật đến nay thì chỉ riêng giới cuả Tỳ kheo và Tỳ kheo ni mới được gọi là giới Cụ Túc. Như vậy, thọ giới Tỳ kheo, Tỳ kheo ni hay thọ giới Cụ Túc có nghĩa là chính thức bước vào đời sống của bậc thánh, chứ không phải thọ 227 giới (theo Theravàda, Tứ phần có 250 giới, các bộ phái khác có tăng giảm nhiều). Bởi vì, sau khi thành đạo, đến năm thứ 12 đức Phật mới chế định giới luật, và tất nhiên các vị Tỳ kheo trong thời gian này không có thọ giới tướng như hiện nay. Số lượng học giới mà chúng ta thấy trong giới bổn là do thành quả của cuộc kết tập I sau khi đức Phật nhập Niết bàn.

Nhất tâm niệm Phật, tụng kinh, trì chú hay ngồi thiền tức là giữ giới

Giới Cụ túc nguyên ngữ Pàli là Upasampadà. Danh từ này là sự kết hợp của hai từ tố: Upa (Upaka) là gần lại, lui tới, lên cao; Sampàda (Sampatti) nghĩa là sự thành tựu, sự an vui, sự giác ngộ. Như vậy, Upasampadà được hiểu là thân cận, bước lên bậc cao thượng. Do đó, trong Hữu Bộ Bách Nhất Yết Ma (Ðại chính, N.1453) Ngài Nghĩa Tịnh dịch là "Cận viên" với ý gần sự giải thoát, trong các bản văn truyền giới Tỳ kheo (Tăng và Ni) thường gọi là tu lên bậc trên, hay...một chút nữa ta sẽ đưa ngươi đến chỗ cao tột... đều xuất phát từ ý nghĩa trên. Như trên đã nói giới Tỳ kheo được gọi là Cụ túc vì thể hiện trọn vẹn mẫu mực đời sống của một vị A La Hán, trong khi đó các loại giới khác chỉ mô phỏng hay thể hiện một phần nhỏ. Ðời sống thanh tịnh này được thể hiện trọn vẹn bằng bốn pháp (Catupàrisuddhi sila) nên gọi là Cụ túc. Ðó là:
1. Biệt biệt giải thoát luật nghi
2. Phòng hộ căn môn luật nghi
3. Phương tiện sinh sống luật nghi
4. Chánh niệm tính giác thọ dụng luật nghi.
Luật nghi, tiếng Pàli gọi là Samvara (Sila) nghĩa là sự hộ trì, sự thu thúc, sự ngăn chặn. Luật nghi này được nguyện giữ trọn đời và không bị hạn chế do năm trường hợp:
1. Giữ giới chỉ với loại hữu tình nào đó,
2. Chỉ giữ một chi phần nào của giới,
3. Chỉ giữ giới ở tại địa phương nào đó,
4. Chỉ giữ giới ở thời gian nào đó
5. Chỉ giữ giới lúc bình thường, trừ chiến tranh.
Nếu giữ giới mà bị hạn chế do một trong năm yếu tố trên thì chỉ gọi là diệu hạnh chứ không phải luật nghi (Câu Xá luận, phẩm Nghiệp). Bốn loại luật nghi còn gọi là bốn thanh tịnh giới là:
I. Biệt biệt giải thoát luật nghi (Pàtimokkha samvarasìla): Biệt biệt giải thoát luật nghi có nghĩa là giữ giới nào thì ngăn chặn hành vi bất thiện ấy, không cho nó len vào tâm và giải thoát được tội lỗi ấy. Ðây là sự hộ trì toàn bộ những điều học được quy định trong giới bổn và thấy sự nguy hiểm trong những tội lỗi nhỏ nhặt nhất. Những điều học (giới) này là khả năng ngăn chận sự ô nhiễm bên ngoài theo các phiền não, nghiệp đạo tràn vào tâm làm cho tâm ô nhiểm. Như vậy, biệt biệt giải thoát luật nghi là sự hộ trì thân và ngữ nghiệp bằng những điều học giới trong giới bổn.
II. Phòng hộ căn môn luật nghi (Indriya samvarasila - phòng hộ căn môn): Kiểm soát các giác quan, nơi mà sự ô nhiểm len lén đi vào tâm ý. Khi mắt tai... sáu căn tiếp xúc với sáu trần. Tỳ kheo luôn kiểm soát sự sinh diệt của các cảm thọ (thọ), quán sát sự hoạt động của căn và trần (nội ngoại thân), quán sát sự sinh diệt của tâm ý khi ý căn tiếp thu đối tượng pháp - trần (tâm), quán sát sự hoạt động của tưởng và hành khi tiếp thu các đối tượng (pháp) (Trung bộ kinh, tập I, trang 25 và 132, lược.). Như vậy, trọn đời, bất cứ lúc nào vị Tỳ kheo cũng phải an trú trên bốn niệm xứ.
III. Phương tiện sinh sống luật nghi (Ajìva pàrisùddhisìla): Nuôi sống bằng các phương tiện trong sạch nghĩa là sống theo bốn truyền thống của chư Phật trong mười phương ba đời, gọi là bốn Thánh chủng. Thánh chủng nghĩa là dòng họ hay dòng dõi cao quý. Dòng Bà la môn sống bằng cúng bái, xem ngày giờ, thiên văn địa lý, bói toán...dòng Sát đế ly cầm quyền, sống bằng cách chiến đấu với vũ khí, dòng Phệ xá sinh sống bằng các nghề buôn bán, gieo trồng, làm thợ; dòng Thủ đà la sống bằng các nghề làm thuê...;nhưng dòng họ của chư Phật không sinh sống theo các hình thức mang tính chất cạnh tranh và áp bức người khác hay bị người khác áp bức.
Cho nên, trong dòng họ chư Phật có bốn sự truyền thừa: đó là che thân bằng ba tấm y do bố thí; nuôi lớn nhục thân bằng cách khất thực với một cái bình bát; ở dưới gốc cây, rừng vắng hay hang động; trị bệnh bằng các loại thuốc dễ tìm. Nói cách khác, đó là truyền thống sống không gia đình, hoàn toàn không tư hữu, ngoài y và bát cần thiết như hai cánh chim, bay đến và đi bất cứ nơi nào (trích Yết Ma Yếu Chỉ, HT. Thích Trí Thủ dịch và soạn, trang 106, lược).
IV. Chánh niệm tỉnh giác thọ dụng luật nghi (Paccaya sannissitasìla): Ðời sống thanh tịnh do chánh niệm tỉnh giác trong bốn cử chỉ đi đứng ngồi nằm. Khi nói gì, hành động gì điều biết rõ mình đang nói gì và làm gì như Phật dạy: ... này các Tỳ kheo, khi bước tới, lui, mặc y, mang bát, ăn, uống, nhai nếm, đại tiểu tiện, ngủ, thức, im lặng... đều biết rõ việc mình làm... (Trung Bộ kinh, tập I, trang 134, lược). Niệm thanh tịnh này còn chỉ cho sự chánh niệm quán sát và thọ dụng đúng pháp bốn món vật dụng cần thiết (y phục, thực phẩm, chỗ ở, thuốc trị bệnh). Do học tập và thực hành bốn sự thanh tịnh ấy cho đến ba ngàn uy nghi, tám vạn tế hạnh nên giới của Tỳ kheo được gọi là giới cuả Cụ túc.
Như vậy, thọ Tỳ kheo không chỉ là thọ 227, 250, 348 giới tướng, mà chính là nhận lấy giới thể do chư Tăng yết ma truyền như pháp. Giới thể ấy do đức Phật truyền từ vườn Nai và kế tục đến nay, được bốn sự thanh tịnh bảo vệ làm cho một người phàm phu xây dựng nhân cách của một bậc thánh. Chỉ có giới thể Cụ túc vô lậu ấy mới đủ năng lực đưa ta và người khác đến giải thoát giác ngộ. Cho nên, có thọ giới Cụ túc mới được dự vào hàng Tăng bảo. Nếu đoàn thể nào, tập thể nào không có truyền và thọ giới Cụ túc này thì cũng chỉ là tập thể, đoàn thể thế gian (Tăng - Sangha - nghĩa là đoàn thể) chứ không phải là Tăng bảo, một trong ba ngôi báu.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.28/1/2015.

[DOC]2. Ý nghĩa giới luật_tóm tắt bài giảng - Học viện Phật giáo ...

www.vbu.edu.vn/.../Luat%20hoc%20Phat%20giao%2...

 

Căn Bản Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ Tỳ Nại Da Do tam tạng Nghĩa Tịnh dịch ... Tỳ Ni Nhật Dụng thiết Yếu Phát Ẩn Âm chú; Sa Di Luật nghi Yếu Lược tang Chú;  ...HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.24/1/2015.

Bowl of the tantrum, and France with 8 's life Bhikkhu stilts ni or Ni General due to institutional support to Buddha charm for Ni in practice as He did in the world. Although Eight France respect has the most experience in the law but there are many points of view and differing opinions on this matter. In which, besides complying with the Bowl tantrum France as precepts, some comments assuming French tantrum Bowl just "cyclic rate reducer" in the contemporary context, or you can't do It to honor that by the later repurposed into etc. Recently, Zen master Thich Nhat Hanh published a new tantrum Bowl text, dedicated to Bhikkhu practice application on stilts, are pretty much who studied Buddhist care. Practice and the proposed French tantrum Bowl (for a Bhikkhu stilts) has impact and influence how the situation with regard to practices of Vietnam Buddhist Sangha, in terms of Ni about Vietnam still always get the glasses and sturdy support of monks in practice Executive and leader? From this forum, we look forward to receiving many suggestions, share frankly and sincerely for all you read in the new Refresh spirit Buddha Dhamma in accordance with life time of ... EIGHT FRENCH TANTRUM
                                               (of the master for the professor to her) *
1. Shaanxi Qifu Gangui singer though lower Kingdom grew when he saw a female doctor hands well pieced together Qifu Gangui pieced together hands back, though female Qifu Gangui of this young age artists. The young female artist but Qifu Gangui but also represent the Congregation Bhikkhu stilts ni, a partner of the South congregation Qifu Gangui musician throughout the history of the Scouts of the Bald Cypress from the origin to the future.
2. Shaanxi Qifu Mumo not thinking and spokesperson that the female gender as a female musician and Qifu Gangui's heavy industry than the South side should, therefore can't learn, tu and vexed the good as men are. Weinan Qifu Gangui musician that sense of these things on the world a lot more female artist Qifu Gangui sides a South Qifu Gangui singer, that is not because the American power industry than that is because female congregations Qifu Gangui singer has made some more about article for self protection and help for the men.
3. a male doctor Qifu Gangui to see a female doctor old age by Qifu Gangui his mother they must sense that the phoney Qifu Gangui of this great age officers by his mother's age to start consider respect, protection and assistance; When you see a big female artist Qifu Gangui in years his sister, you are aware that this great female singers aged aged by Qifu Gangui his sister to start consider respect, protection and assistance; When you see a small female doctor old Qifu Gangui his sister, you are aware that this young female doctor Qifu Gangui his sister, age to start understanding and trade ideas, for protection and assistance; When you see a small female doctor old Qifu Gangui his daughter should sense that Qifu Gangui of this small female doctor aged by her daughter to start understanding and trade ideas, and help.
4. Locate male Qifu Gangui singer never humiliate a male doctor even Qifu Mumo responded hinted or hitting a female even though one doctor of Qifu Gangui's flower spike. Weinan Qifu Gangui of XXI century are polite enough to lift a cup of tea to invite a female doctor Qifu Gangui. If the crab personality a female foot soldiers Qifu Gangui tu of Bodhisattva Samantabhadra, where the personality of the female foot soldiers Qifu Gangui tu is also of Great Music Officer. The glass raised by both parties.
5. The gods after Qifu Gangui held unlawful or settle the East should choose where the unions have male Qifu Gangui singer to have intimacy, protection, education and culture are covered, because the female congregation Qifu Gangui singer has always been the long term partner of the South congregation Qifu Gangui singer.
6. The gods after Qifu Mumo heard a female student, Qifu Mumo are artists whose genius, ethically, you can contact the women's congregation Qifu Gangui to request female Qifu Gangui of this artist to teach, to share knowledge and experience of trainees.
7. When the female volunteer doctor Qifu Gangui to the monastery WAT nam Qifu Gangui to help display measures taken, cook it in a large celebration or anniversary occasions, the gods Qifu Gangui musician must know seek partners and help, especially given the heavy two-piece work.
8. When heard a female Qifu Gangui suffer sickness, accidents, the gods Qifu Gangui musician need his favor, sent people to visit and seek cover.END=VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=THE EIGHTFOLD PATH.NAM MO SAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).AUSTRALIA,SYDNEY.15/1/2015.

 Bát kỉnh pháp, tức 8 việc thiết thân với đời sống tu tập của Tỳ kheo ni hay Ni giới nói chung do Đức Phật chế định nhằm trợ duyên cho Ni đoàn trong tu tập thời Ngài còn tại thế. Dù Tám pháp cung kính này có mặt trong hầu hết kinh luật nhưng hiện đang có nhiều quan điểm và ý kiến khác nhau về vấn đề này. Trong đó, bên cạnh việc tuân thủ Bát kỉnh pháp như là giới luật, một số ý kiến giả định Bát kỉnh pháp chỉ là “giải pháp tình thế” trong bối cảnh đương thời, hoặc đấy không thể hiện quan điểm của Thế Tôn mà do người đời sau thêm thắt vào v.v... Mới đây, Thiền sư Thích Nhất Hạnh công bố một văn bản Bát kỉnh pháp mới, dành cho các Tỳ kheo ứng dụng tu tập, được khá nhiều người học Phật quan tâm. Thực tế và diễn biến việc đề xuất Bát kỉnh pháp (dành cho Tỳ kheo) này có tác động và ảnh hưởng như thế nào đối với tình hình thực tiễn của Tăng Ni Phật giáo Việt Nam, trong điều kiện Ni giới Việt Nam vẫn luôn nhận được sự tương kính và hỗ trợ bền bỉ của chư Tăng trong tu tập và hành đạo? Từ diễn đàn này, chúng tôi mong nhận được nhiều ý kiến đóng góp, sẻ chia thẳng thắn và chân tình của tất cả bạn đọc trong tinh thần làm tươi mới Giáo pháp Đức Phật phù hợp với nhịp sống thời đại...                                                                                                                                                                                 BÁT KỈNH PHÁP
                                               (của các thầy đối với các sư cô) *
1. Vị nam Khất sĩ dù hạ lạp lớn, khi thấy một vị nữ Khất sĩ chắp tay chào, cũng chắp tay chào trở lại, dù vị nữ Khất sĩ này còn nhỏ tuổi. Vị nữ Khất sĩ  này tuy nhỏ tuổi nhưng cũng đại diện cho Giáo đoàn Tỳ kheo ni, một đối tác của Giáo đoàn Nam Khất sĩ trong suốt quá trình lịch sử đạo Bụt từ khởi nguyên cho đến tương lai.
2. Vị nam Khất sĩ không suy nghĩ và phát ngôn rằng các vị nữ Khất sĩ vì là giới nữ nên nặng nghiệp hơn bên nam, do đó không thể nào học hỏi, tu chứng và làm Phật sự giỏi bằng bên nam được. Vị nam Khất sĩ ý thức rằng sở dĩ những giới điều bên giới bản nữ Khất sĩ nhiều hơn bên giới bản nam Khất sĩ, đó không phải là vì bên nữ năng nghiệp hơn mà là vì giáo đoàn nữ Khất sĩ đã tự chế thêm một số giới điều để tự bảo hộ và giúp bảo hộ cho bên nam giới.
3. Một vị nam Khất sĩ khi thấy một vị nữ Khất sĩ lớn tuổi bằng mẹ mình thì phải ý thức rằng vị nư Khất sĩ này tuổi lớn bằng tuổi mẹ mình để phát khởi tâm niệm cung kính, bảo hộ và giúp đỡ; khi thấy một vị nữ Khất sĩ tuổi lớn bằng tuổi chị mình thì cũng phải ý thức rằng vị nữ Khất sĩ này tuổi lớn bằng tuổi chị mình để phát khởi tâm niệm cung kính, bảo hộ và giúp đỡ; khi thấy một vị nữ Khất sĩ tuổi nhỏ bằng em gái mình thì cũng phải ý thức rằng vị nữ Khất sĩ này tuổi trẻ bằng tuổi em gái mình, để phát khởi tâm niệm thương tưởng, bảo hộ và giúp đỡ; khi thấy một vị nữ Khất sĩ tuổi nhỏ bằng con gái mình thì nên ý thức rằng vị nữ Khất sĩ này tuổi nhỏ bằng con gái mình để phát khởi tâm niệm thương tưởng, bảo hộ và giúp đỡ.
4. Vị nam Khất sĩ không bao giờ nhục mạ một vị nữ Khất sĩ dù là bằng những lời bóng gió hoặc đánh một vị nữ Khất sĩ dù là với một cành hoa. Vị nam Khất sĩ của thế kỷ XXI có đủ lịch sự nâng một chén trà để mời một vị nữ Khất sĩ. Nếu nơi nhân cách cua một vị nam Khất sĩ chân tu có dáng dấp của Bồ tát Phổ Hiền thì nơi nhân cách của một vị nữ Khất sĩ chân tu cũng có dáng dấp của Đại sĩ Quan Âm. Sự tương kính này nuôi lớn cả hai bên đối tác.
5. Các vị nam Khất sĩ khi tổ chức an cư kiết hạ hay kết đông nên chọn nơi nào có đoàn thể các vị nữ Khất sĩ, để có cơ hội gần gũi, bảo vệ, giáo hóa và được yểm trợ, bởi vì giáo đoàn nữ Khất sĩ luôn luôn là đối tác lâu dài của giáo đoàn nam Khất sĩ.
6. Các vị nam Khất sĩ khi nghe nói đến một vị nữ Khất sĩ có thực học, có tài ba, có đạo đức thì có thể liên lạc với giáo đoàn nữ Khất sĩ để thỉnh cầu vị nữ Khất sĩ này đến giảng dạy, chia sẻ kiến thức và kinh nghiệm tu học của mình.
7. Khi các vị nữ Khất sĩ tình nguyện tới chùa viện các vị nam Khất sĩ để giúp đỡ bày biện, nấu cỗ trong những dịp giỗ tổ hay lễ lớn, các vị nam Khất sĩ phải biết tìm cách đồng sự và giúp đỡ, nhất là khi có những công tác khiêng vác nặng nhọc.
8. Khi nghe nói có một vị nữ Khất sĩ bị ốm đau, tai nạn, các vị nam Khất sĩ cần tỏ lòng ưu ái, phái người đến thăm hỏi và tìm cách yểm trợ.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.15/1/2015.

His vigilance and encouragement of Zen master Guishan.

The sense of impermanence.
Because that's why coast industry with comedy, which had the form avoid stars beyond implications? Gathered by the di possible's parents, relying on other conditions which form this body, however, are the four elements of Earth, water, air and heat were maintained, but because these factors leave Lam when conflict with each other, so we're in no one escapes the impermanence, the elderly and the sick. Things soon got a loss, can only one moment, then this life turned to another life, what else what else spring mist particles, rays of sunshine early? The tree grows to shore water, seconds this incarnation, Wells mouth climbing too, it can be long term? The dates go, every moment just short of such a suicide na, life before life way after just one breath, then why should I sit still to let his life passed in a way it does seem such a pity oan?
 

Avoid read enjoyment
Down hair, according to the study, the teacher is no longer the chance to serve his mother support, close relatives, bereaved sequel career and contributed to the Tri country, then for a side we have to work, we must on the one hand, the notion of seclusion from abstaining to compete, determined to let go of the life divine continue to make to be the glass of being suicide. So, why is gender of life rush claimed the greater Germany as high rise? When receiving formal donation of free forums and use material of permanent, why don't we a shining the way he come from, which says that peer is the priests have the right to get your donation? Ate again got in cluster of three talking loud, full-back stories are the stories real life crap. These guys don't know that fun is just to himself that agony later on. Who could have ever more shit running under the ceiling scenes that never got the chance a back projection. Escape-proof time, entangled in the life of the affected establishments and credit, how many years had passed and that the situation was not likely to give up, keep the substance of money for maintenance form going to dream only.
In Germany The Ton used to advice the renunciation is like to go to on the stately and close French leaders they must know living a life of sufficiency, meaning that any ordinary triangle in three feeding, even and in never too full. Largely keep getting passionate in read's enjoyment without any attention to it for the past day now, when startled woke his head took Silver. The new school has not had a chance to find the direction they must wholeheartedly learning widely with the go ahead are more experienced, don't like to spice is just for Austria.
 

about the basics
gender and the law has been Classified invention to illuminate for the condition of the human mind circumstance. The General and Majesty clear and pure as snow and ice. We keep in mind the principle of operative maintenance only offense. Stop being without doing mistakes that is maintained about. Not suitable and prepared, go for broke poured all that is breaking the boundary. A beautiful mind of the renunciation must be cherished preserve. The chapter talks about the General and Majesty is very clear and full details, if the internship with me will cease to be any bad scandal. If not learning and Maintenance Act, how to understand the full meaning of upper overpaid?
 

A mind to nurture
Let his life go by does seem a whitewash, which is a pity, nor can exchange later would lose. Dhamma ever to enter the heart, then the legitimacy that meets contract theory by ' role be? There are many number of life was high, age management major, that opinion is not empty then the award, while the Italian left full of presumptuous. Because don't know come up thanks to the goodness of knowledge should people think that I'm the best at, and slowly born impertinent and arrogance in contrast. Meanwhile, if the Dhamma not essential wall and freestanding novice precepts are these people do know how their mind and body recovery thing? no chance of exposure and respect the high ranks in Germany, people just love to gather together to eat and talk crap as the voracious Lady death-life resume. Khua Bowl loudly, eat it up before, the result does not have the demeanor of priests. Stand sat classes from concealment, they make up the other spice taste. Minimum rules also do not follow, minimum Majesty nor onions, then how can they be training a future generation? The new guys they don't know who live near seclusion looking into where to do the epitome. That's when prompted then replied: I was the resident monks in mountain forests. Never really been learning about the disciplines of operations Classified only presentation so they remain exactly rough broken. The firepower was the misleading perspective as well as from the original sessions, profile their mind not to put into place can foster. The renunciation if let gas volume in infected entice away by life's tougher demeanor will become home to the thick, and will also soon become effectors and bootleg style. Anyone looking to bridge instructions are buzzing buzzing sound card as it is facing a wall. Later generations have wanted to consult, nor have the ability to lead them. If there is an open theoretical discussions are also inconsistent with the Scriptures of Dhamma. And when the young from abstaining does not hear you condemn them to being born bastard, and then get angry ever get behind that la's ACE.
 

It should last
A certain morning lies dying in bed sick, while everything back and though an egypian suffering enclosure, bound and stripped of technology, the Center is filled with anxiety and panic, the guys will see the road in front of them completely obscure and they don't know where to go. New now know regret, but die of thirst there new wells, how to give up? Hated that he did not know the practice from the days before, ill that mistake in the past was the substance contains too many, in the moment of dying when the five aggregates and four great disintegrating rapidly, they see in the surges full of dread fearful hero. NET, and then riddled birds fly, the conscious mind gets career traction off, as debtor were those creditors to insist, then his heavy career was pulled over her career. Scythe impermanent is not subject to the delay any moment, life cannot extend more moments, fixed time can't wait ta. Three realms of reincarnation is not draining, not have to go into the contentious element to how many thousand times.
 

Essential effort to advance
Thinking of it I felt so pitiful, so could not hold their thinh without opening a prompt advising. We were unfortunately born during the late French icon, a longstanding Classified; the students understanding of the Dharma, the sketchy that the tu religious for the most part lazy again. Also because it so I'm not afraid that saw a young baby that courage up to advising the future generation. If we do not dispose of the haughty habit, how have the opportunity for our mind-body metabolism?
The purpose of the renunciation is loaded up give step by step was freeing shores, so that both of the two aspects of mind and the envisions, the renunciation is not the same with the worldly people. The renunciation must be followed and radiance to be from varieties of St. rose, NIE ma pants are four temples, said grace and salvation for the three realms. If not lived according to her we Somasundaram just as abusive in the Sangha, actions and language are both absolutely pristine side of her herd na pilot server. Looking back at the old year departure point place, then we have the extra step be step please? If living for days on the startled a lifetime, and what to expect and refuge?
However, looking back, we see we are still sleek General of renunciation; certainly in the past we've sown sprinkle fresh personnel so today could be a good thing coming then. So then why do we still sit idly, unaware of cherished time to for months years passed like that? If not essential effort to advance on the tu learn how one day leading results can achieve? If this shit that passed does seem a whitewash, the reincarnation will inherit what?
 

Close you heal
Give a loved one, addressing Please wear the tu, my intention is to pass up a certain wide high horizon. If I knew this thing in mind every second every minute, how can we let the day go by? Expected to make pillars for the Dharma, as exemplary for the selfish, nurture the mind makes him everyday that never achieved a portion of his Somasundaram. Speak out words are words he must also conform with Islam, what conversation must also rely on the experience and research of the human neck. My demeanor is poise, gas releases must be subliminal. Need to go no further then to refuge in the bud, so that we can always purifies everything we hear we see. When residents had to cry on you good to date would also be learning more things not yet am wall. It is said that parents but born out of me but the main friends are guys who work for me. With the improvement of knowledge, as well as go in heavy fog, but Austria is not wet but also delicate permeable. If playing with the bad guys is that found more and more misleading, early afternoon so just continue to create bad karma. The results have to wait much longer. It came right before your eyes. When the body has lost like shit going to hard to get back.
 

Use urgent care
Straight talk doesn't usually mellow, why don't we have the ability to write to the center of the mosaic? If reception is Chief Justice opinion, we will be able to wash the mind, worked behind Germany, hidden area of the mai, celebrity, work out mentally, put an end to all the hubbub in vain. If have minded taking meditation study led to lower its elaborately, they must rise from the disciplines means to Center could contract law with the Tong only penetrating Huyen. If you want to save the essential weakness of the voice, phăng find it outrageous clothes, self enlightenment possible raw foot, they must join with university degrees ahead of more experienced, and live close to the ranks of good knowledge. The tribe just magical Zen Buddhism is very elusive, the wish to achieve must use urgent care. Urgent new Center openings forward cabin food poisoning are framework inside and slowly step up ladder opened Satori. This is the way to destroy the whole twenty-five existing fields in the three realms and taken to what the show is all of us and also we don't have true nature, all is pretending, so the mind turns out. Then we will no longer offer the mind run according to the scene. The mind is not in the scene, the scene how could constraints be care? Just let the natural remedies of their own true name that no longer get stuck into the common notion in and the removal. At the time he has ears to hear, eyes to see, but he has the bar s c persists that stood on both sides of the area of expertise and a division of mind still impassible and normal, full application. Get him then even sit still or action I thong dong. With the new Exchange capped the tu, because now we have the ability to start meeting four of grace and Salvation are the three realms. If this shit that shit also continues to be so, not rot switch, then the result is the sense of all tastes can look forward to the bridge. At the time, I will play the distinguished guests in the three realms, as in when out can do decent for everyone to allow meditation very magical. If the mind will vigorously, sure we will succeed.
 

Son sex amateur satellites 
But if thoroughly we've never really transcend samsara road meets the cabin had to acquire the Dhamma, working games classics, mastered to be essential to classical education's teaching spread to future generations that repay part for Germany of Bald Cypress. don't let the time Miami, which must take the everyday studies and taught to do probably lives his life. Once you know behave and go stand in the sublime, we would have deserved to be called France's gas rose himself. Let's look at the line cord wrap-billed coucal and cassava in the trunk tree parts evangelist converted that to climb: there when they climbed up high was a thousand fathoms. To come up to the high ideals of beauty and the University staff then we can become useful people that do benefit to the world. Must maintain the practice wholeheartedly son precept, do not scorn detail of precepts and majestically by breaking into the failures and shortcomings. If the practice of adjustment was allowed to maintain the precept boys born to another good causation will be followed for oxidized.
 

Raising big ambitions
We don't have the right to March through a clownfish: container Gardens must be cherished time and must wholeheartedly yearn to tiựến up on the career path of enlightenment. Do not abuse the trust of the countries, don't you don't accumulate four side for many to give Center is your favor steak filled up. If not, life will u trđe me, and look at other guys would damn laugh. The ancients were encouraging: ' ' other guys have as thy wife then why are we not? ' should be ' don't embarrass inferiority that tears and resigned. If we don't have the attitude of the staff, the wife of Miami's ranks for the life of renunciation, ended a life passing without for anyone.
I urge you to play dung must embrace real storms far higher hòai, when you conduct training high-level personnel, do not follow the read of the despicable imaginary. Right in this life, you have to embrace your destiny, do not entrust his fate to anyone. Try to terminate ties Italy, centering an investment, don't run according to Tran. My mind which is the self in foot's true audience is Nirvana, just because on long deadlock for so we don't see clearly is there.
 

Power autonomy
Please reread carefully the words I am saying here for a routine together reminds. Must embrace autonomy, we should not let the gas tractor pull. Don't wait till we go up to entice business, because at the time we would be unable to evade and fight back it. Sounds that draw the stick will Shun, form that straight, the ball is going right; cause and effect rơõ clear, I can't help but worry. My teaching: career has created will remain, although hundreds of thousands of still life. If we don't know the conversion until it is ripe to get bitten. Remember that suffering in the three realms are the penalties that uses bound and murdered him, so we have to practice for a certain diligence, do not leave, days passed does seem a whitewash.
 

The same goes with each other
Folks, just because seeing too well the woes and tribulation by the path taken to a mistake, for nựên I speak the words encourage Citadel. Please pray for hundreds of thousands of lifetimes later, from where also I will be with you as a partner on the path of Dharma maintenance action. With intelligent posts here to remind:
Going to hull, American dream,
naughty wear and excellent ball
the past is not the same
the future does not make
does it hide other
in boxing
yet from the three rounds
as long as termination?
Take worldly attachment
warm, charming is the substance
from birth to death
What catch?
Just because ignorance
so intoxicated
Please, you may
impermanence uncertainties
This life through the garden beds
life after deadlock
from passion to passion
as well as six aggressors
through six road
three realms of all.
Soon find intelligent tutor
near ranks highly in German
a projection of mind-body
eradicate culminate
The world going nowhere
Chen lao oppression
a projection of France
scale up to be
mind the scenes are forgotten
No sports knowledge
An apartment six course
lay sat down wear
the mind was not born
French men are all over! END=VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=THE EIGHTFOLD PATH.NAM MO SAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).AUSTRALIA,SYDNEY.15/1/2015.

Lời cảnh giác và khích lệ của Thiền sư Quy sơn .

Ý thức Vô thường .
Vì nghiệp duyên còn đó nên mới có hình hài, mà đã có hình hài thì tránh sao khỏi được hệ lụy? Tập hợp do di thể của cha mẹ, nương vào các điều kiện khác mà hình thành, thân thể này tuy được bốn yếu tố là đất, nước, không khí và sức nóng hộ trì, nhưng vì những yếu tố này lại lắm khi xung khắc với nhau cho nên trong chúng ta không ai thoát khỏi được cái vô thường, cái già và cái bệnh. Sự vật sớm còn tối mất, có thể chỉ một giây phút sau là đời này đã chuyển sang đời khác, khác gì hạt sương xuân, khác gì tia nắng sớm? Cây mọc bờ nước, giây leo miệng giếng, thân này cũng thế, đâu có thể có mặt lâu dài? Ngày tháng đi mau, mỗi giây phút chỉ ngắn như một sát na, đời trước cách đời sau chỉ là một hơi thở, vậy thì tại sao ta lại ngồi yên để cho cuộc đời trôi qua một cách oan uổng đáng tiếc như thế? 
 

Tránh lề thói hưởng thụ 
Xuống tóc, theo thầy học đạo, là đã không còn cơ hội được phụng dưỡng mẹ cha, gần gũi thân quyến, tiếp nối nghiệp nhà và góp công bình trị đất nước, thì đáng lý một mặt ta phải chuyên cần tu niệm, một mặt ta phải từ khước việc tranh đua, quyết tâm buông bỏ những thói đời phàm tục để thực hiện cho được việc xuất ly sanh tử. Vậy thì tại sao vừa được thọ giới đã vội vàng tự xưng là đại đức cao tăng? Khi tiếp nhận thức cúng dường của đàn việt và sử dụng vật liệu của thường trú, tại sao ta không quán chiếu những thức ấy từ đâu đến, mà cứ nói ngang rằng mình là thầy tu thì có quyền nhận của cúng dường? Ăn xong lại túm năm tụm ba nói chuyện ồn ào, câu chuyện lại toàn là những câu chuyện phiếm ngoài đời. Những kẻ ấy không biết rằng vui chơi cách đó chỉ là để chuốc lấy cái khổ về sau. Những người như thế có thể đã từng nhiều kiếp chạy theo trần cảnh mà chưa từng có cơ hội quán chiếu trở lại. Thời gian thấm thoát, vướng vào sự thọ hưởng tín thí, bao nhiêu năm tháng đã qua rồi mà những vị ấy vẫn chưa có khả năng từ bỏ, cứ tiếp tục chất chứa của tiền để bảo trì cái hình hài huyễn mộng mà thôi. 
Đức Thế Tôn đã từng khuyên bảo các vị xuất gia là muốn đi tới trên đường đạo nghiệp và trang nghiêm pháp thân thì phải biết sống một cuộc sống tam thường bất túc, nghĩa là trong ba cái ăn, mặc và ở đừng bao giờ đầy đủ quá. Phần đông cứ bị đam mê trong lề thói hưởng thụ ấy mà không để ý đến chuyện ngày tháng qua mau, khi giật mình tỉnh dậy thì đầu mình đã bạc. Kẻ mới học chưa có cơ hội tìm thấy hướng đi thì phải hết lòng học hỏi rộng rãi với các bậc đi trước có nhiều kinh nghiệm, đừng làm như thể đi xuất gia là chỉ vì miếng cơm manh áo. 
 

giới là căn bản 
giới và luật đã được Bụt sáng chế để soi sáng cho tình trạng mê muội của trí óc con người. Các giới tướng và uy nghi rõ ràng và trong sạch như băng tuyết. Ta hãy ghi nhớ nguyên tắc chỉ trì tác phạm. Dừng lại được mà không làm điều sai quấy tức là trì giới. Không kềm chế được, cứ đi tới để làm gãy đổ tất cả tức là phạm giới. Cái tâm đẹp đẽ ban đầu của người xuất gia phải được trân quý giữ gìn. Những chương nói về giới tướng và uy nghi rất rõ ràng và đầy đủ chi tiết, nếu thực tập theo ta sẽ chấm dứt được mọi tình trạng bê bối. Nếu không học hỏi và hành trì giới luật thì làm sao mong hiểu được giáo nghĩa thượng thừa?
 

Sơ tâm cần nuôi dưỡng 
Để cho đời mình trôi qua oan uổng, đó là một điều đáng tiếc, sau này có hối cũng không thể nào còn kịp. Giáo pháp chưa từng để vào lòng, thì chánh đạo nhiệm mầu do đâu mà khế ngộ được? Có nhiều vị tuổi đời đã cao, tuổi đạo cũng lớn, mà kiến giải thì rỗng không, trong khi tâm ý lại đầy tự phụ. Vì không biết nương nhờ vào các bậc thiện tri thức nên người ta cứ tưởng rằng mình là người giỏi, và từ từ sinh ra xấc láo và ngạo ngược. Trong khi đó, nếu giáo pháp không tinh tường và giới luật không rành rẽ thì những người này làm sao biết được cách thức điều phục thân và tâm của họ? không có cơ hội tiếp xúc và cung kính các bậc cao đức, người ta chỉ thích tụ họp với nhau để ăn chơi và nói chuyện phiếm như những kẻ phàm phu tục tử ngoài đời. Khua bát lớn tiếng, ăn rồi bỏ dậy trước, các vị ấy quả không có phong thái của thầy tu. Đứng ngồi vụt chạc, họ làm động niệm những vị xuất gia khác. Phép tắc tối thiểu cũng không theo, uy nghi tối thiểu cũng không hành, thì làm sao mà họ có thể đào tạo được một thế hệ tương lai? Những kẻ mới tu sống gần họ không biết nhìn vào đâu để làm mẫu mực. Vậy mà khi được nhắc nhở thì liền trả lời: tôi là vị tăng sĩ cư trú ở núi rừng. Chưa từng thực sự được học hỏi về những pháp môn hành trì của Bụt chỉ bày nên họ vẫn còn y nguyên thô tháo. Sở dĩ những vị ấy có những cái nhìn sai lạc như thế cũng vì từ buổi ban đầu, sơ tâm của họ không được đặt vào nơi có thể nuôi dưỡng. Người xuất gia nếu cứ để cho tập khí tham nhiễm lôi kéo đi theo thói đời thì dần dà phong thái sẽ trở nên quê kệch, và cũng sẽ mau chóng trở nên già cỗi và hủ lậu. Có ai tìm tới để cầu được hướng dẫn thì mình ù ù cạc cạc như đang đối diện với một bức tường. Các thế hệ hậu lai có muốn tới tham vấn thì cũng không có khả năng tiếp dẫn họ. Nếu có mở lời đàm thuyết thì cũng không phù hợp với kinh điển giáo pháp. Và khi bị giới trẻ từ khước không nghe theo thì các vị lại lên án họ là hậu sinh vô lễ, rồi nổi giận đùng đùng mà la át người ta.
 

Phải nên liệu trước 
Một sáng mai nào đó nằm hấp hối trên giường bệnh, trong khi đủ các thứ đau khổ xúm lại bao vây, ràng buộc và bức bách, tâm tư tràn đầy lo lắng và hoảng sợ, những kẻ ấy sẽ thấy con đường trước mặt họ hoàn toàn mờ mịt và họ không biết mình sẽ đi về đâu. Giờ đây mới biết hối hận, nhưng đến lúc chết khát mới có ý đào giếng thì làm sao cho kịp? Hận rằng mình đã không biết tu tập từ những ngày trước, tuổi đã già mà lỗi lầm trong quá khứ đã chất chứa quá nhiều, trong giờ phút lâm chung khi năm uẩn và tứ đại đang tan rã mau chóng, họ thấy trong lòng dâng đầy những nỗi khiếp sợ hãi hùng. Rồi lưới thủng chim bay, tâm thức bị nghiệp lực kéo đi, như con nợ bị những người chủ nợ tới đòi, nghiệp nào nặng thì mình bị lôi theo nghiệp ấy. Lưỡi hái vô thường không chịu trì hoãn một giây lát nào, mạng sống không thể kéo dài thêm một khoảnh khắc, thời gian nhất định không thể chờ ta. Ba cõi luân hồi chưa thoát, chẳng biết còn phải ra vào sanh tử đến bao nhiêu vạn lần.
 

Nổ lực tinh tiến
Nghĩ đến đây tôi cảm thấy quá thương tâm, nên không thể nín thinh mà không mở lời nhắc nhủ. Chúng ta đã không may sinh vào cuối thời tượng pháp, cách Bụt lâu đời; cái học hiểu về Phật pháp thì sơ sài mà người tu đạo phần nhiều lại lười biếng. Cũng vì thấy thế cho nên tôi không ngại cái thấy còn nhỏ bé của tôi mà can đảm lên tiếng để khuyên nhủ các thế hệ tương lai. Nếu chúng ta không bỏ được cái thói kiêu căng thì làm sao có cơ hội cho thân tâm ta chuyển hóa ?
Mục đích của người xuất gia là cất bước bước lên cho được bến bờ giải thoát, vì vậy mà cả về hai phương diện tâm ý và hình dung, người xuất gia không giống với người trần tục. Người xuất gia phải nối tiếp và làm rạng rỡ cho được giòng giống của thánh tăng, nhiếp phục được quần ma, báo đền được bốn ân và cứu độ cho ba cõi. Nếu không sống được theo chí nguyện ấy thì ta chỉ là những kẻ lạm xen vào tăng đoàn, hành động và ngôn ngữ đều hoang sơ, hoàn toàn cô phụ tấm lòng của đàn na thí chủ. Nhìn lại nơi điểm khởi hành năm cũ, thì ta đã bước thêm được bước nào đâu? Nếu sống cho qua ngày thì hoảng hốt một đời, còn lấy gì để trông mong và nương tựa? 
Tuy nhiên, nhìn lại, ta thấy ta vẫn còn hình tướng đẹp đẽ của người xuất gia; chắc chắn là trong quá khứ ta đã gieo rắc nhân lành cho nên hôm nay mới có được quả báo tốt đẹp ấy. Vậy thì tại sao ta còn ngồi yên khoanh tay, không biết trân quý thì giờ để cho tháng năm trôi qua như vậy? Nếu không nổ lực tinh tiến trên đường tu học thì làm sao một ngày kia đạo quả có thể viên thành? Nếu kiếp này mà trôi qua oan uổng thì kiếp sau sẽ được thừa hưởng gì?
 

Gần gũi bạn lành 
Từ bỏ người thân, quyết lòng mặc áo tu, chủ ý của ta là vượt lên một chân trời cao rộng nào đó. Nếu biết tâm niệm điều này mỗi giây mỗi phút thì làm sao ta có thể để cho ngày tháng trôi qua? Kỳ vọng sẽ làm trụ cột cho Phật pháp, làm gương mẫu cho thế hệ mai sau, nuôi dưỡng tâm ý ấy hàng ngày mà chưa chắc đã thực hiện được một phần nào chí nguyện của mình. Nói ra lời nào thì lời ấy cũng phải phù hợp với kinh giáo, đàm luận chuyện gì cũng phải dựa vào sự nghiên cứu và kinh nghiệm của cổ nhân. Phong thái ta phải đĩnh đạc, chí khí ta phải cao siêu. Cần đi đâu xa thì phải nương tựa vào bạn hiền, để có thể luôn luôn thanh lọc những điều ta nghe ta thấy. Khi cư trú cũng phải nương tựa vào bạn tốt để ngày nào cũng được học hỏi thêm những điều chưa được am tường. Người ta nói rằng cha mẹ tuy sinh ra ta nhưng chính bạn hữu lại là kẻ tác thành cho ta. Sống gần gũi với các bậc thiện tri thức thì cũng như đi trong sương, tuy áo không ướt nhưng cũng có nhuần thấm. Còn nếu chơi với kẻ xấu thì cái thấy càng ngày càng sai lạc, sớm chiều vì vậy cứ tiếp tục tạo ra nghiệp xấu. Kết quả có cần chờ lâu đâu. Nó đến ngay trước mắt. Sau này một khi đã mất thân người thì muôn kiếp sẽ khó mà lấy lại.
 

Khẩn thiết dụng tâm
Lời nói ngay thẳng thường không êm tai, sao ta không có khả năng khắc ghi vào tâm khảm? Nếu tiếp nhận được chánh kiến, ta sẽ có thể rửa tâm, vun đức, ẩn tích, mai danh, rèn luyện tinh thần, chấm dứt mọi huyên náo vô ích. Nếu có chủ tâm tham thiền học đạo để hạ thủ công phu, thì phải vượt lên khỏi những pháp môn phương tiện để tâm tư có thể khế hợp với những tông chỉ thâm huyền. Nếu muốn tham cứu những tinh yếu của thoại đầu, phăng tìm chỗ thâm áo, tự ngộ chỗ chân nguyên, thì phải tham học rộng rãi với các bậc đi trước nhiều kinh nghiệm, và sống gần gũi với các bậc thiện tri thức. Những tông chỉ huyền diệu của Thiền tông rất khó nắm bắt, muốn đạt cho được thì phải khẩn thiết dụng tâm. Khẩn thiết dụng tâm mới mong đốn ngộ được cốt tủy bên trong và từ từ bước lên nấc thang khai ngộ. Đây là con đường phá hủy được cả hai mươi lăm lãnh vực hiện hữu hàm chứa trong ba cõi và đưa tới cái thấy là tất cả các pháp trong ta và ngoài ta đều không có bản chất chân thực, tất cả đều là giả danh, do tâm biến hiện. Khi ấy ta sẽ không còn đem tâm chạy theo với cảnh. Tâm không theo cảnh thì cảnh làm sao có thể ràng buộc được tâm? Ta cứ để cho các pháp tự nhiên diễn biến trong tự tánh chân thực của chúng mà không còn bị kẹt vào các ý niệm thường tại và đoạn diệt. Lúc ấy tai ta tuy còn nghe, mắt ta tuy còn thấy, tuy thanh sắc vẫn xẩy ra mà đứng về cả hai phía tích môn và bản môn tâm ta vẫn thản nhiên và bình thường, ứng dụng đầy đủ. Có được cái thấy ấy rồi thì dù ngồi yên hay là hành động ta cũng thong dong. Có như thế thì mới bõ công khoác áo người tu, vì bây giờ ta đã có khả năng bắt đầu đền đáp được bốn ân và cứu độ được ba cõi. Nếu kiếp này như vậy mà kiếp khác cũng tiếp tục được như vậy, không bị thối chuyển, thì quả vị toàn giác là cái nhất định có thể mong cầu. Lúc bấy giờ ta sẽ đóng vai người khách quý lui tới trong ba cõi, khi vào khi ra đều có thể làm khuôn phép cho tất cả mọi người phép tu thiền rất là huyền diệu. Nếu tâm chí quyết liệt, chắc chắn ta sẽ thành công.
 

Trai giới tinh chuyên 
Nhưng nếu căn cơ của ta chưa cho phép ta vượt thoát sinh tử theo con đường đốn ngộ như thế thì ta phải để tâm học hỏi giáo pháp, nghiên tầm kinh điển, nắm cho được tinh yếu của giáo điển để có thể giảng dạy truyền bá cho các thế hệ tương lai mà báo đáp một phần ơn đức của Bụt. Đừng để thì giờ uổng phí, mà phải lấy công hạnh nghiên cứu và truyền dạy làm lẽ sống của đời mình. Một khi đã biết hành xử và đi đứng trong uy nghi thì ta đã có thể xứng đáng được gọi là pháp khí của tăng thân rồi. Hãy nhìn thử những dây sắn và dây bìm quấn theo thân cây tùng cây bá chuyển hóa mà leo lên: có khi chúng leo lên cao được cả ngàn sải. Phải nương vào lý tưởng cao đẹp và các bậc đại nhân thì ta mới có thể trở nên người hữu dụng mà làm lợi ích cho thế gian. Phải hết lòng thực tập việc trì trai giữ giới, đừng khinh thường một chi tiết nào của giới luật và uy nghi mà phạm vào những lầm lỗi và thiếu sót. Nếu thực tập nghiêm chỉnh được phép trì trai giữ giới thì từ đời này sang đời khác nhân quả tốt lành sẽ được tiếp nối một cách nhiệm mầu.
 

Nuôi hoài bão lớn 
Ta không có quyền để tháng ngày đi qua luống uổng: phải trân quý thời gian và phải hết lòng mong mỏi tiựến lên trên con đường của sự nghiệp giác ngộ. Đừng lạm dụng của tín thí, đừng cô phụ bốn ơn, đừng tích lũy cho nhiều để cho tâm tư bị tài lợi bít lấp. Nếu không thì đời ta sẽ u trđe, và nhìn ta kẻ khác sẽ chê cười. Người xưa đã khích lệ: ‘‘kẻ kia đã là đấng trượng phu thì tại sao ta lại không ?’’ Đừng nên có mặc cảm tự ti mà chùn bước và chịu thua. Nếu ta không có thái độ của bậc trượng phu thì thật uổng phí cho cuộc đời của một kẻ xuất gia, rốt cuộc một kiếp đi qua mà không có ích lợi gì cho ai cả.
Tôi rất mong các bạn phát tâm cho dũng mãnh, ôm hòai bão thật cao xa, khi hành xử thì mô phỏng các bậc cao nhân, đừng đi theo lề thói của những kẻ hư hèn. Ngay trong đời này, bạn phải tự nắm lấy vận mệnh của bạn, đừng giao phó vận mệnh của mình cho ai hết. Hãy học chấm dứt tà ý, an định tâm tư, đừng chạy theo trần cảnh. Tâm ta vốn là tự tại, đối tượng đích thực của chân tâm là niết bàn, chỉ vì lâu ngày bế tắc cho nên ta không thấy rõ được đó thôi.
 

Nắm quyền tự chủ 
Xin các bạn hãy đọc lại kỹ những lời tôi đang nói đây để thường ngày cùng nhau nhắc nhở. Phải nắm lấy quyền tự chủ, ta đừng nên để cho tập khí kéo lôi. Đừng đợi đến lúc nghiệp lực đến lôi kéo ta đi, vì lúc ấy ta sẽ không thể trốn tránh và chống cự lại nó. Âm mà hòa thì thanh sẽ thuận, hình mà thẳng thì bóng sẽ ngay; nhân quả rơõ ràng, ta không thể không lo xa. Kinh dạy: nghiệp đã tạo ra thì sẽ còn đó, dù trăm ngàn kiếp vẫn còn. Nếu ta không biết chuyển hóa thì đến khi nó đã chín muồi ta phải nhận lãnh quả báo. Nên nhớ rằng khổ đau trong ba cõi là những hình phạt có công dụng ràng buộc và sát hại ta, vì vậy ta phải tu tập cho siêng năng, nhất định đừng để tháng ngày trôi qua oan uổng. 
 

Cùng đi với nhau 
Các bạn ơi, chỉ vì thấy quá rõ những tai ương và hoạn nạn do hướng đi lỗi lầm đưa tới, cho nựên tôi mới nói lên những lời khuyến khích hành trì này. Xin nguyện trăm kiếp ngàn đời về sau, bất cứ ở đâu tôi cũng sẽ được cùng quý vị làm người bạn đồng hành trên con đường hành trì Phật pháp. Có bài Minh sau đây để cùng nhau nhắc nhở: 
Thân huyễn, nhà mộng,
hư hao bóng sắc
quá khứ không cùng
tương lai không chắc
hiện đây ẩn kia
ra vào cực nhọc
chưa khỏi ba vòng
chừng nào chấm dứt?
Tham luyến thế gian
ấm, duyên là chất
từ sinh tới chết
có gì nắm bắt?
Chỉ vì vô minh
nên bị mê hoặc
hãy quý tháng ngày 
vô thường bất trắc
đời này luống qua
đời sau bế tắc
từ mê sang mê
cũng vì sáu giặc
qua lại sáu đường
ba cõi lăn lóc.
Sớm tìm minh sư
gần bậc cao đức
quán chiếu thân tâm
diệt trừ gai góc
Thế gian hư huyễn
trần lao áp bức
quán chiếu các pháp
vượt lên cho được
tâm cảnh đều quên
chẳng còn thao thức
Sáu căn an nhiên
nằm ngồi tĩnh mặc
tâm đã không sinh
muôn pháp đều dứt !  HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.15/1/2015.

1. Mông Sơn Thí Thực giảng yếu - Thích Phước Thái
2. Mông Sơn Thí Thực Khoa Nghi - HT Bích Liên.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.13/1/2015.

        CHÁNH NGOA TẬP – Thiền sư Châu Hoằng – Việt dịch Như Hòa - See more at: http://thuviensach.bodephatquoc.com/thu-vien/phat-phap#sthash.aYWTfPaD.dpuf.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.13/1/2015.

XEM PHIÊN BẢN PDF: GIÁO KHOA PHẬT HỌC CẤP MỘT PDF

HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.13/1/2015.